PRÓLOGO:
Elija una:
Dependiendo de cuál elija (#1 o #2), este tema le impactará de diferentes maneras.
Su elección apunta hacia ciertos axiomas que usted tiene muy arraigados y profundos, quizá inconscientemente. Un axioma es una "verdad evidente que no requiere prueba".
Asunto delicado cuando se trata de su visión de la Realidad.
Irónicamente, ya nos encontramos con el sesgo de confirmación (véase más abajo), que es un aspecto de nuestro tema aquí: la "apofenia".
INTRODUCCIÓN:
Esta debería ser una buena ocasión para la autorreflexión y la contemplación.
Empecemos con una definición estándar de "apofenia": la tendencia a percibir una conexión o un patrón significativo entre cosas no relacionadas o aleatorias (como objetos o ideas).
Puede ver fácilmente el sesgo de esta definición que actúa para apoyar la #1 anterior (no hay significado fuera de la percepción humana del significado).
O más sencillamente: la apofenia es el deseo humano de ver patrones en los datos o los acontecimientos incluso cuando en realidad no existen. También se conoce como patternicidad, que significa ver patrones en sucesos aleatorios.
También se aplica cuando la gente deduce el significado de números, imágenes, formas o cualquier otro objeto que sea realmente aleatorio.
Forma parte de un comportamiento que nos mantiene cuerdos... o quizá nos vuelve locos.
Teniendo en cuenta que nuestro cerebro humano suele considerarse "un órgano de búsqueda y reconocimiento de patrones", la apofenia tiene que ser como jugar a la ruleta rusa y preguntarse cuándo tendrá suerte... o no.
¿La "conexión" percibida es real o no, el patrón aparente es realidad o fantasía?
¿Reconocido o imaginado?
Y antes de avanzar un paso más en este camino potencialmente largo, recordemos que cada cultura, en su propio tiempo, interpreta la experiencia a través de su propio conjunto único de lentes y filtros.
Ciertamente, con la mayor parte de nuestra cultura contemporánea absorbida por el materialismo científico y a menudo en abyecta negación del valor de la experiencia consciente subjetiva, un tema como la "apofenia" generará previsiblemente controversia. Nuestra ciencia y gran parte de nuestra psicología se basan en la métrica, con las matemáticas estadísticas en la punta del análisis.
El escrutinio de la generación de patrones se encuentra en el núcleo mismo del análisis estadístico, lo que pone a la apofenia directamente bajo la dura luz de la consideración.
Profundicemos un poco más en la "apofenia".
Una mejor inspección de la apofenia hará que el resto de este artículo sea mucho más interesante y, con suerte, comprensible (también conocido como "divertido").
SOBRE LA APOFENIA:
Apofenia es la tendencia a percibir conexiones significativas entre cosas aparentemente no relacionadas.
El término fue acuñado por el psiquiatra Klaus Conrad en su publicación de 1958 sobre el fases iniciales de la esquizofrenia. Lo definió como "la visión inmotivada de conexiones [acompañada de] un sentimiento específico de sentido anormal".
Describió las primeras etapas del pensamiento delirante como sobreinterpretaciones autorreferenciales de percepciones sensoriales reales, en contraposición a alucinaciones. (Wikipedia)
Básicamente, desde esta perspectiva, la apofenia es un error cognitivo, al menos según las teorías estándar de nuestra neuropsicología actual.
Técnicamente, se considera un "error de tipo 1".
Se trata de un error conceptual en la interpretación de una percepción.
En psicología, la apofenia suele dividirse en cuatro categorías o tipos:
1) Pareidolia;
a. la tendencia de la percepción a imponer una interpretación significativa a un estímulo nebuloso, a menudo visual, de modo que uno ve un objeto, un patrón o un significado donde no lo hay.
b. Ejemplo: imágenes percibidas de animales, caras u objetos en formaciones de nubes, ver caras en objetos inanimados o pareidolia lunar como el El hombre en la luna o el Conejo de luna. El concepto de pareidolia puede extenderse para incluir mensajes ocultos en música grabada reproducida al revés o a una velocidad superior o inferior a la normal, y oír voces (principalmente indistintas) o música en ruidos aleatorios, como los que producen los aparatos de aire acondicionado o los ventiladores. (Wikipedia).
2) Falacia del jugador;
a. la creencia de que la probabilidad de que se produzca un acontecimiento aleatorio en el futuro está influida por la historia pasada de ocurrencia de ese tipo de acontecimientos.
b. Ejemplo: La bola de la ruleta había caído en negro varias veces seguidas. Esto llevó a la gente a creer que pronto caería en rojo y empezaron a empujar sus fichas, apostando a que la bola caería en una casilla roja en el siguiente giro de la ruleta.
3) Ilusión de agrupamiento;
a. La ilusión de agrupación es la tendencia a considerar erróneamente que las inevitables "rayas" o "agrupaciones" que surgen en pequeñas muestras de distribuciones aleatorias no son aleatorias.
b. Ejemplo (en los negocios): un sesgo cognitivo en las finanzas conductuales en el que un inversor observa patrones en lo que en realidad son acontecimientos aleatorios. En otras palabras, el sesgo de la ilusión de agrupación es el sesgo que surge al ver una tendencia en acontecimientos aleatorios que se producen en agrupaciones que en realidad son acontecimientos aleatorios.
4) Sesgo de confirmación;
a. la tendencia a interpretar las nuevas pruebas como una confirmación de las creencias o teorías existentes.
b. Ejemplo: imagine que una persona mantiene la creencia de que los zurdos son más creativos que los diestros. Cada vez que esta persona se encuentra con una persona que es a la vez zurda y creativa, da más importancia a esta "prueba" que apoya lo que ya cree.
¿ES LA SINCRONICIDAD UNA FORMA DE APOFENIA?
Sincronicidad: la definición estándar es la ocurrencia simultánea de acontecimientos que parecen significativamente relacionados pero que no tienen una conexión causal discernible.
El término sincronicidad fue acuñado en la década de 1950 por el psicólogo suizo Carl Jung, para describir coincidencias extrañas que parecen tener sentido. Las raíces griegas son syn-, "juntos", y khronos, "tiempo".
Esta idea formaba parte de la noción de Jung de un inconsciente humano colectivo. Según Jung, esto estaba en la raíz de algunos comportamientos, pensamientos y sueños.
Un suceso sincronístico suele ocurrir una sola vez y es observado por una sola persona.
Más que una prueba de una hipótesis, la sincronicidad se convierte en una prueba de creencia. Un desafío cardinal y definitorio de la sincronicidad es la imposibilidad de replicación.
Un acontecimiento sincrónico sólo se produce una vez, y eso define su impacto.
Uno de los principales problemas de la sincronicidad es que implica una correlación entre lo real y lo inconsciente.
Aceptamos las correlaciones de la física e incluso las correlaciones más dudosas de la economía, pero normalmente no podemos aceptar una correlación entre lo real y lo desconocido.
Jung, sin embargo, consideraba la sincronicidad como una cuestión empírica, no filosófica, y convergió en la noción de que la sincronicidad es una discontinuidad en la causalidad.
La física está repleta de otras formas de discontinuidad; pero la discontinuidad que implica la sincronicidad es demasiado discontinua para la mayoría de nosotros. (Significado, Kim Sawyer, dic. 2018)
Para los que consideran que la "sincronicidad" no es una expresión de la apofenia, la explicación es más o menos así:
La sincronicidad es el tipo de coincidencia extraña que tiende a golpearle de la nada cuando no está mirando, y a menudo va acompañada de un sentimiento de incredulidad y duda de sí mismo: ¿realmente estoy viendo esto?
Y luego sigue bombardeándole de formas completamente inconexas e imposibles hasta que deja de descartarlo y lo reconoce plenamente.
La sincronicidad no está impulsada por un deseo en absoluto.
Le pilla desprevenido y le ofrece una pequeña e inquietante visión de la matriz.
Una buena regla general es si le pilla desprevenido o no. Si le pilla desprevenido, lo más probable es que se trate de una sincronización.
Si lo busca activamente, probablemente no lo sea. (Inmysacredspace.com)
APOFENIA Y ESQUIZOFRENIA:
La apofenia puede ser un fenómeno normal o anormal, como en la esquizofrenia paranoide, cuando el paciente ve patrones ominosos donde no los hay.
En psicología, la patología de la esquizofrenia se estudia como un desplazamiento extremo a lo largo de una tendencia denominada "esquizotipia".
La esquizotipia puede considerarse como una escala móvil y no como una métrica absoluta. Así, una persona puede operar en algún punto de la escala esquizotípica con resultados tanto positivos como negativos.
La esquizofrenia paranoide sería una implicación en la expresión negativa extrema.
Desde la perspectiva negativa, la esquizotipia "hace referencia a rasgos como patrones de pensamiento inusuales y desorganizados, junto con dificultades interpersonales, que pueden aumentar la vulnerabilidad a la esquizofrenia". (Neurobiología de los trastornos psiquiátricos, Gabbard & Iskander).
Sin embargo, desde una posición positiva, la esquizotipia también puede considerarse en relación con la disposición más amplia denominada "Apertura a la experiencia", que permite percibir y reconocer los patrones intencionados existentes en el flujo de la experiencia.
EL FILO DE LA NAVAJA:
Así que, si uno puede alejarse de nuestra plantilla médica actual y considerar la esquizotipia como una característica de "escala móvil" que identifica una capacidad natural y neutra del cerebro/mente con la posibilidad de resultados tanto positivos como negativos... las dos opciones planteadas anteriormente al principio de este artículo –
El reto se hace entonces evidente.
¿Cómo sabe uno si está experimentando una visión holística o un malentendido ilusorio?
Supongo que el primer paso para la clarificación es admitir que cada una de ellas es una posibilidad.
Los sistemas de creencias nos ayudan a enmarcar el mundo y nuestras experiencias en él. La voluntad de aprender y crecer conlleva la posibilidad de modificar nuestras creencias.
Como he dicho más arriba, es un asunto delicado cuando se trata de su visión de la realidad.
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